上回書說道智慧和穩(wěn)重，假如把人比做樹，完美的相是樹根深、枝繁葉茂、花果芬芳。人格賢善的行為有哪些標準呢：智慧和穩(wěn)重是樹根，有愧不放逸是樹干，正直、誓言堅定是樹枝，知恩利他是樹葉，信心是花，發(fā)放布施是果。
這回接著說樹干：有愧和不放逸。
什么叫有愧？就是面對下等惡劣諸事的時候，心里是極度憂愁厭煩的。反之就是心里從來沒有愧疚感，好歹不分。
比如，對自己的外表從不講究，衣服上沾染污物無所謂，當眾裸露也無所謂，這是不知愧的行為，是無愧。
在品行方面，假如對利濟自己的恩人不知回報，對作害自己的仇人不加追蹤、做人沒有標準和原則，行事棱模兩可，對父母、師長、朋友的指導幫助，認為是理所當然的，是無愧。
喜歡結(jié)交惡友，只愛歡討論無聊的話題，對種種惡劣行為趨之若鶩，吃喝嫖賭還洋洋自得，對別人的箴言勸解全無興趣，對良好品行沒有一點觸動，以品德下劣為榮，是無愧。
對別人委托的事情不慎重，隨便張揚別人的秘密隱私，讓信賴自己的人心灰意冷，是無愧。
衣服臟了可洗白，但是如果內(nèi)心少慚無愧，語言行為上一定也是顛倒散漫的，那就基本上與賢、善劃清界線了。
啥是不放逸呢？所謂不放逸就是自護身心，鄭重謹慎。舉個例子，假如一個小孩子需要在學習與娛樂中進行取舍的時候，他能做出正確取舍，先學習，后娛樂，而不會一味沉緬娛樂不自拔，這是不放逸。不放逸很好理解，就是能約束自己的行為，多去做應(yīng)該做的，而不是去做喜歡做的。反之，就是放蕩不羈了，放逸具體有哪些體現(xiàn)？在本書中一一列舉了如下行為：
詭計多端假精靈、少聞淺學無智者、急躁從事如涌潮、隨心所欲亂身心、不擅掌管自財食、任諸怨敵恣意行、眾前坦露自本性、身語行為不約束、性情孤僻不合群，這些都屬于放逸之范圍，這么一對照真的很震驚，原來自己平常有這么多放逸行為。
無愧和放逸的害處有哪些呢？如同人危居懸崖上，隨時都會跌入深淵，遇到種種困境和誘惑時，內(nèi)心毫無主見，為人淺薄，把別人的譏笑當成是贊頌。在書中也說到，無愧和放逸的人特別愚癡淺學，自從出生至衰亡，就如同一日的經(jīng)歷，一生碌碌無作為。一個人即使聰明、胸懷寬廣，但是如果性情疏懶行為放逸，終將還是諸事無成，更遑論有所成就了。
假如不清楚自己是什么樣的品格，很簡單，與《二規(guī)》的內(nèi)容對照一下，就如同物品過秤，輕重立顯。我的感悟是，最難的其實并不是對照自己的言行去糾正，而是自以為是，根本不去反觀內(nèi)心，自我感覺良好完美，這其實才是最根本的缺乏智慧穩(wěn)重的放逸表現(xiàn)了吧。
（人力資源部 吳銘）