上回書說(shuō)道智慧和穩(wěn)重，假如把人比做樹(shù)，完美的相是樹(shù)根深、枝繁葉茂、花果芬芳。人格賢善的行為有哪些標(biāo)準(zhǔn)呢：智慧和穩(wěn)重是樹(shù)根，有愧不放逸是樹(shù)干，正直、誓言堅(jiān)定是樹(shù)枝，知恩利他是樹(shù)葉，信心是花，發(fā)放布施是果。
這回接著說(shuō)樹(shù)干：有愧和不放逸。
什么叫有愧？就是面對(duì)下等惡劣諸事的時(shí)候，心里是極度憂愁厭煩的。反之就是心里從來(lái)沒(méi)有愧疚感，好歹不分。
比如，對(duì)自己的外表從不講究，衣服上沾染污物無(wú)所謂，當(dāng)眾裸露也無(wú)所謂，這是不知愧的行為，是無(wú)愧。
在品行方面，假如對(duì)利濟(jì)自己的恩人不知回報(bào)，對(duì)作害自己的仇人不加追蹤、做人沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和原則，行事棱模兩可，對(duì)父母、師長(zhǎng)、朋友的指導(dǎo)幫助，認(rèn)為是理所當(dāng)然的，是無(wú)愧。
喜歡結(jié)交惡友，只愛(ài)歡討論無(wú)聊的話題，對(duì)種種惡劣行為趨之若鶩，吃喝嫖賭還洋洋自得，對(duì)別人的箴言勸解全無(wú)興趣，對(duì)良好品行沒(méi)有一點(diǎn)觸動(dòng)，以品德下劣為榮，是無(wú)愧。
對(duì)別人委托的事情不慎重，隨便張揚(yáng)別人的秘密隱私，讓信賴自己的人心灰意冷，是無(wú)愧。
衣服臟了可洗白，但是如果內(nèi)心少慚無(wú)愧，語(yǔ)言行為上一定也是顛倒散漫的，那就基本上與賢、善劃清界線了。
啥是不放逸呢？所謂不放逸就是自護(hù)身心，鄭重謹(jǐn)慎。舉個(gè)例子，假如一個(gè)小孩子需要在學(xué)習(xí)與娛樂(lè)中進(jìn)行取舍的時(shí)候，他能做出正確取舍，先學(xué)習(xí)，后娛樂(lè)，而不會(huì)一味沉緬娛樂(lè)不自拔，這是不放逸。不放逸很好理解，就是能約束自己的行為，多去做應(yīng)該做的，而不是去做喜歡做的。反之，就是放蕩不羈了，放逸具體有哪些體現(xiàn)？在本書中一一列舉了如下行為：
詭計(jì)多端假精靈、少聞淺學(xué)無(wú)智者、急躁從事如涌潮、隨心所欲亂身心、不擅掌管自財(cái)食、任諸怨敵恣意行、眾前坦露自本性、身語(yǔ)行為不約束、性情孤僻不合群，這些都屬于放逸之范圍，這么一對(duì)照真的很震驚，原來(lái)自己平常有這么多放逸行為。
無(wú)愧和放逸的害處有哪些呢？如同人危居懸崖上，隨時(shí)都會(huì)跌入深淵，遇到種種困境和誘惑時(shí)，內(nèi)心毫無(wú)主見(jiàn)，為人淺薄，把別人的譏笑當(dāng)成是贊頌。在書中也說(shuō)到，無(wú)愧和放逸的人特別愚癡淺學(xué)，自從出生至衰亡，就如同一日的經(jīng)歷，一生碌碌無(wú)作為。一個(gè)人即使聰明、胸懷寬廣，但是如果性情疏懶行為放逸，終將還是諸事無(wú)成，更遑論有所成就了。
假如不清楚自己是什么樣的品格，很簡(jiǎn)單，與《二規(guī)》的內(nèi)容對(duì)照一下，就如同物品過(guò)秤，輕重立顯。我的感悟是，最難的其實(shí)并不是對(duì)照自己的言行去糾正，而是自以為是，根本不去反觀內(nèi)心，自我感覺(jué)良好完美，這其實(shí)才是最根本的缺乏智慧穩(wěn)重的放逸表現(xiàn)了吧。
（人力資源部 吳銘）