“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。這是嘔心瀝血、死而后已輔佐劉備和扶不起來的阿斗的諸葛孔明先生，語重心長的對自己的8歲兒子諸葛瞻的一封家書，被后人稱作《誡子書》中說的話。
這八個(gè)字對于千百年后的今人來說，仍有著非，F(xiàn)實(shí)的意義。靜，相對于動。這里的靜，不是指聲音，而是指人的一種狀態(tài)。所以我把“靜”理解為獨(dú)自思考，獨(dú)自品悟，這種狀態(tài)常常是靈魂出竅靜靜地同自己的心靈說話，慎獨(dú)自己，矯正心靈，忍受寂寞孤獨(dú)，與書為伴，與心為伴。人們常常在“靜”的狀態(tài)下修養(yǎng)心靈、悟出真知灼見和人生道理。所以靜可以讓心靈得以安寧，靜可以避禍，靜可以出成果。這也就是諸葛亮所說的靜以修身！
人們在靜的狀態(tài)下顯得孤獨(dú)寂寞。一位西方哲學(xué)家說：“世界上最強(qiáng)的人，也就是最孤獨(dú)的人。只有最偉大的人，才能在孤獨(dú)寂寞中完成它的使命。”古語說的好：“居不幽者思不廣，形不愁者思不遠(yuǎn)。” 也就是說智商高的人需要靜靜地同自己心靈悄悄說話，要忍受得住孤獨(dú)和寂寞。寂寞是成就的前奏，杰出者都有耐住孤寂的秉性。
可以說，人不獨(dú)處，就不會冷靜而縝密的思考，不能忍受孤獨(dú)、寂寞的人是干不出大事的！
看看下面這些人是如何在時(shí)光的流逝中，抗拒著寂寞與孤獨(dú)的——漫長的不只是歲月，也是他們堅(jiān)守自我的歷程！
馬克思寫《資本論》用了40年！
達(dá)爾文寫《物種起源》用了20年！
哥白尼寫《天體運(yùn)行論》用了36年！
摩爾根寫《古代社會》用了40年.
歌德寫《浮士德》用了60年.
托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》用了37年！
司馬遷寫《史記》用了15年！
李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年！
曹雪芹寫《紅樓夢》用了10年！
徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年！
孤獨(dú)，就是將最后的生命、生命中最后的力量留給自己，在孤獨(dú)中尋求自我的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。只有經(jīng)過沉默修養(yǎng)和孤獨(dú)洗禮的人，才能捕捉到人生的真正的底蘊(yùn)。
儉，節(jié)儉，相對于奢或侈。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人品德高尚的表現(xiàn)。節(jié)儉被視為治國之道、興業(yè)之基、持家之寶！
現(xiàn)在物質(zhì)豐富了，吃穿用都不缺了，但是這些不能作為我們奢侈浪費(fèi)的理由和借口！
治國的人不能忘記艱苦奮斗精神，抓好廉潔從政，勤政廉政！
對于企業(yè)來講應(yīng)該抓好精細(xì)管理，注意節(jié)約成本，大到生產(chǎn)物資，小到節(jié)約一度電一張紙，積少成多，集腋成裘，從而提高企業(yè)效益！ τ谝粋(gè)家庭來說，母親很重要，母親堅(jiān)持和倡導(dǎo)的就是孩子在未來當(dāng)中堅(jiān)守的。家庭是社會的基本細(xì)胞。母親的勤儉美德狹義上負(fù)責(zé)兒女節(jié)儉品德和行為的養(yǎng)成，廣義上是為一個(gè)國家節(jié)儉風(fēng)氣養(yǎng)成做著貢獻(xiàn)。這樣的節(jié)儉品德還不高嗎？
所以，諸葛先生說：“儉以養(yǎng)德”。