中國地域廣闊人口眾多，卻不是一個全民信教的國度。中國的宗教歷史悠久，在古代信者眾多，幾乎是全民信教，而到了當代，卻是信者寥寥。
我也從來不是一個虔誠的信教者，廟倒是進過幾個，卻從未燒過香拜過佛。中國的寺廟在平日里倒也是庭院深深香煙裊繞，不失莊嚴靜穆，有幾分寶剎幽深的意境，但和尚是從來見不到幾個的。待到節(jié)假日，寺廟便展示出了它真正的面目。中國當代的寺廟，早不再是修行的場所，而真切的成為了景點——一個旅游和斂財?shù)男蓍e集散地。
我所接觸的佛，更多的是從小說里。年少時讀書，喜讀“十步殺一人，千里不留行”的俠客，讀“經(jīng)天緯地之才，冠絕天下之智”的謀士，讀“老僧忘歲月，石上看江云”的高僧……俠客與謀士，最終逃不了俗物的羈絆風塵的磨洗，缺乏了種種神秘。小說中的僧卻總是神秘的，衣衫襤褸的游方和尚，身材枯瘦的掃地僧人，意料之外的便是一位高人。小說里的高僧，在坐化與燒化之后，必定是要留下神秘的舍利子，掩卷之后便戲謔地認為此舍利不過是體內(nèi)頑固的結石而已，佛心與佛性的修煉是精神的存在，絕產(chǎn)生不了物質(zhì)的東西。
在現(xiàn)實生活中，佛于我等俗人而言是虛無飄渺的存在。佛是僧，僧未必能成佛。中國的佛法講究頓悟，講究醍醐灌頂。歷史上大多的苦修者只是如同不得志的科舉童生，考至垂垂老矣也難得再進半步。而真正的大佛大道皆是頓悟，如同王陽明的龍場悟道，沖破思想的某一處瓶頸，不執(zhí)著，不奢妄，而后生命豁然開朗。
有佛便有偈。歷史上最有名的偈是六祖慧能的那首“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！焙汀督饎偨(jīng)》的“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀！眱烧呋橛∽C，互為注解。翻閱中國所有的經(jīng)書與偈語，你所能讀到的，似乎都逃不出“虛”、“無”，躲不過“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。更簡單地說就是：菩薩有相，即非菩薩。
菩薩自然都是那化作一道清煙的高僧，化不了的便只能做凡人。中國最廣為人知的僧是唐僧，是《大話西游》中羅嗦的碎碎念者，是《西游記》里頑固執(zhí)著的取經(jīng)人，F(xiàn)實中的玄奘和尚只是凡僧，但對于中國佛教作出的貢獻是巨大的，是最值得銘記的高僧，也是魯迅所說的“中華民族的脊梁”。
十多年前讀到過一首詩：“自慚多情污梵行，入山又恐誤傾城。世間哪得雙全法，不負如來不負卿？”覺得驚艷，然后知道了倉央嘉措。身為六世達賴喇嘛，身為“雪域最大的王”，嚴格的說，他是最不稱職的活佛，卻無疑是最可愛的和尚，最有靈氣的詩人。每讀到“但曾相見便相知，相見何如不見時”，便覺得倉央嘉措與納蘭性德何其相似，詩風同樣格高韻遠，生命同樣華美短暫。不同的卻是，一個是得意的貴族，一個是不得意的活佛。
佛依托于宗教，信佛即是信教。當人類感到生命無所寄托時，便會自然選擇宗教，生命的無所托是社會的悲哀。而時至今日，當國家興盛社會進步，宗教的門可羅雀也就再自然不過了。
（客戶服務部 張雷）